1. Концентрация
Концентрация может быть либо внутренней, либо внешней. При внешней внимание сосредоточивается на внешних объектах – таких, как роза, вершина горы, картина и так далее. Это техника медленная, но безопасная в смысле негативных эффектов. При внутренней концентрации внимание фиксируется на одной точке тела, называемой цяо, – такой, например, как Даньтянь, расположенный на расстоянии трех пальцев ниже пупка и двух пальцев вглубь тела. Этот метод приводит к более быстрым, по сравнению с внешней концентрацией, результатам, но требует и большего внимания, так как одинаково легко может привести как к победе, так и к поражению.
2. Созерцание
Подобная концентрации, эта техника требует, однако, более активного использования воображения. Если концентрация статична, созерцание динамично. «Созерцание пузырьков» предполагает восприятие наших мыслей как отдельных пузырьков, поднимающихся из вод нашего внутреннего мира. Метафора пузырька позволяет нам контролировать поток наших мыслей и воспринимать каждую из них как отдельную сущность. Это создает механизм обратной связи для контроля бессознательного. Другой метод – «Лотос с тысячей лепестков». Одно слово или понятие избирается в качестве центра лотоса. Затем каждое слово или понятие, естественно возникающее в нашем сознании, сравнивается и объединяется с центральным словом на четыре‑пять секунд. После этого мы возвращаемся к созерцанию центрального слова, до возникновения следующей ассоциации. Это может порождать инсайты во внутренний или внешний мир, но основная задача – оставаться сосредоточенным на центральном понятии. Эта техника может привести к значительным по силе результатам, но если возрастает возможность выигрыша, возрастает и возможность неудачи. Чтобы использовать этот метод созерцания, рекомендуется заниматься под руководством опытного и совершенного учителя, так как неправильная практика может привести к неблагоприятным эффектам.
3. Подсчет дыханий
Это самая безопасная и простая техника, ее может практиковать любой. «Дыхание» – это один полный цикл, состоящий из вдоха и выдоха. Мы можем либо отсчитывать определенное количество дыханий, например семь, и начинать сначала, либо считать циклы непрерывно, пока длится сеанс концентрации. В обоих случаях важным является то, что мы думаем только о счете или о дыхании. Если нас отвлекут другие мысли, нам придется начать сначала. Другие техники такого рода используют естественные ритмы тела. Следует найти ритм, исходящий из грудной клетки или области живота. Положить ладони в эту область, но не для того, чтобы контролировать частоту ритма, а чтобы медитировать на него.
4. Медитация‑самовопрошание
Этот род медитации представляет собой постоянную активизацию сознания адресованным самому себе вопросом «Кто я такой на самом деле». Любой ответ – имя, семейное или общественное положение и так далее – должен быть исследован, а затем отброшен в поиске верного ответа. Этот вид медитации довольно труден.
5. Бесструктурная медитация
Этот метод характерен тем, что в нем нет определенной структуры и техники. Сознание просто выбирает образ или понятие и активно исследует и созерцает его. Ассоциации с какими‑либо посторонними мыслями изучаются, а затем отсекаются. Сознание должно прилагать значительные усилия, чтобы оставаться поглощенным объектом концентрации.
6. Использование звука или мантры
Эта техника особенно полезна тем, кому сложно сконцентрироваться, тем, чье сознание постоянно наполнено активными мыслями. Широко распространена буддийская мантра Намах Амитабха (кит. Намо Амитофо), что означает: «Я всецело посвящаю себя Будде в его бесконечных формах». Даосы используют мантру Хэ‑Сюй‑Ху‑Хуэй‑Чуй‑Си, которая не только способствует концентрации, но и укрепляет тело благодаря связи каждого из этих шести звуков с определенным внутренним органом. Групповая практика обычно заключается в многократном распевании этих же слогов или молитв. При этом концентрация направлена на распеваемый в унисон звук, и часто проще забыть себя в групповом пении, ощутив себя частью группы.
7. Движение
Возможно, наиболее известным примером медитации в движении является тайцзи‑цюань. Я подробнейшим образом описал его в книге «Дао тайцзи‑цюаня». Практикуя этот вид медитации, человек должен отбросить все свои мысли и стать спокойным, вернуться к своему истоку и сменить сложное на простое. Уделяйте внимание изменениям Инь и Ян внутри и вовне, переходам от действия к бездействию и от бездействия к действию. Постигайте, как каждое движение возвращается к своему источнику.
Чжоу Цзунхуа "Дао медитации. Путь к просветлению"
Чтобы прочитать этот текст необходимо зарегистрироваться